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唐代的壁画艺术非常繁盛。据说大画家吴道子，在长安和洛阳两京的寺院中，画了百余间壁画。又如诗人兼画家王维，也是一位画壁的名手。所以张彦远在《历代名画记》第三卷曾写了一节《记两京外州寺观画壁》，记录了六十多座寺院等处的几百处画壁，可惜人世沧桑，随着这些建筑物的残毁，精妙的壁画早已无迹可寻了。今天，章怀、懿德两座墓葬的发掘，又给我们开放了两座地下的壁画陈列馆，才使得这一千二前的艺术瑰宝，重新呈现在世人面前。
唐代众多的民间画工和宫廷画师都作了大量壁画，无比丰富的寺观壁画和宫廷壁画随着建筑的毁灭而消失，保存下来的主要就是石窟壁画和墓室壁画。陕西的永泰、章怀、懿德墓葬壁画内容丰富、绘画精美。
1950年，《人民画报》约请当时已年近九旬的齐白石画一幅《和平鸽》，寓意世界和平。然而，白石老人却迟迟没有动笔，他对学生娄师白说：“我以往只画过斑鸠，没画过鸽子，也没有养过鸽子，不好下笔啊！” 为了画好鸽子，齐白石让弟子许麟庐买来一笼鸽子饲养在家里，每天作画之余，亲自喂食喂水、打扫卫生，仔细观察它们的轮廓、羽毛、爪子等体态神韵，以及觅食、打斗、嬉戏、飞翔、起落等习性情状，潜心研究，不断揣摩。与此同时，他还不耻下问，向喜好养信鸽的京剧大师梅兰芳请教，切磋交流，由此了解到了鸽子的尾巴有12根羽毛。
后来，齐白石花了整整三天时间，将自己内心热爱和平、热爱生活、热爱祖国的真挚情感和美好祝愿，倾注于笔末毫端，以生花妙笔，在丈二宣纸上绘就了巨幅画作《和平鸽》（又名《百花与和平鸽》），发表在1952年《人民画报》10月号上，并向当时在北京召开的“亚洲及太平洋区域和平大会”致以敬意和祝贺，由衷表达了中国人民对世界和平的美好祈愿。这幅《和平鸽》因此成为齐白石鸽子题材中的之作，而鸽子从此也成了他晚年花鸟作品中一个非常重要的题材。这是古玩业界的一条重要行规。
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这幅画叫做《骷髅幻戏图》，只是听到骷髅两个字，就能给人一种后背发凉的感觉，毕竟在我们的印象中，骷髅这玩意儿一直是出现在一些恐怖片中，而幻戏也有些让人捉摸不透，其实说到底还是“魔术”，只不过与我们在电视上看的“魔术”不太一样，它不用见证奇迹，而是表演给你看，如今顶多能算得上杂耍了，只不过画个骷髅玩杂耍是什么意思呢？
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黄宾虹的一生著述颇丰，上海出版社曾经出版了6本黄宾虹文集，都是他对中国艺术，主要是书法、绘画、篆刻、金石文字、书论、画论、画史的研究。在20世纪，像黄宾虹这样有如此广泛学养的艺术家不多，而且除这些，他还精通烹调、太极拳、围棋、中医，堪称绘画界里的国学大家。
黄宾虹早年一度是一个革命者，崇拜谭嗣同这样激进的革命派，曾经加入过南社、黄社这样的同情革命、主张进步的进步团体，所以黄宾虹的一生是从一个革命者变化成为一个文化人。他在上海做过许多事情，组织出版编辑国学、美术类的丛书，同时在艺术学院教学。
在中壮年时期，黄宾虹是作为一位综合的活动家、出版家、教育家、学者的身份出现的。但到了北平之后，作为老辈的艺术家，他没有齐白石当时那样红火的生命，也没有像徐悲鸿那样奔走于社会事件当中，这个时候又把自己变成了一个学人，一个艺术家。
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我国之画，汉以前多尚人物，逮至六朝，山水始肇其端，然为人物之点缀，尚不能蔚然自立。及唐王维、李思训辈出，山水之画，于焉乃昌。方之欧洲，亦同斯例。试观希腊、罗马以及中世之美术，皆以人物著称。洎夫十七世纪，英法画始有山水。然则山水画之后起，中西竟有相同，殆亦有自然趋势耶。自唐以后，画家代出，而历史久远，流传者少。鄙人见闻简陋，寓目无多，偶一获观，亦难别其真赝。故今日所言，只及清代，盖以时既近，见闻较真，涉览稍多，可得详焉。
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鉴定知识和其它的知识不同，不是靠读书和查资料可以掌握的，而是花巨资买大量古玩，进行专研而获取的，是一种沉重的知识产权。你凭什么就凭小聪明而不劳而获？更何况真行家是市场里摸爬滚打出来的，阅人无数就一般人这点小心思一眼就明白，更何况为人是真行家看重的。
自古三百六十行古玩为大，就是乾隆老爷子对古玩商家都尊重无比，虚心请教，你难道比皇帝更牛逼？那些信口开河的不是没有真才实学，就是照搬课本而忽悠人混饭之辈，有真才实学的行家研究东西，做事都来不及，那来时间跟你瞎掰？到处忽悠的？
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关于齐白石画人物肖像国画，在老北京的绘画圈里有这么一句话，那就是齐老的人物绘画，就像小孩子的乱涂鸦，看着是又老又丑，用墨也是含糊不清。
但哪怕他就这样子的人物作品评论，收藏的人还是一层盖过一层，甚至可以用供不应求来形容。
在老北京的画圈之中，齐白石是出了名的小家子气画家，出多少钱就求多少画，绝不会多画一笔。不单纯是他笔下的花鸟虫鱼，就连他笔下丑的人物绘画也一样。